Ilustrace Steph Bravo / Návrh stránky Ernie Sambo
Moroovci tvoří 13 islamizovaných etnolingvistických skupin Mindanao, Sulu a Palawan. Spolu se skupinou známou jako Lumad na Mindanau jsou Morosové domorodým obyvatelstvem, které na ostrovech žilo dlouho před příchodem španělského kolonialismu.
Dnes se lidé Moro nacházejí na celém Filipínách. Jsou však dominantní v provinciích Maguindanao, Lanao del Sur, Basilan, Sulu a Tawi-Tawi. Jsou také četné v některých obcích Severní Cotabato, Lanao del Norte, Davao del Sur, Jižní Cotabato, Zamboanga del Sur, Zamboanga Sibugay a Palawan. Etnicky a geograficky jsou lidé Moro rozděleni takto: Viz tabulka.
Rasově a kulturně mají lidé Moro společný původ s většinou Filipínců. Jazykově patří do malajsko-polynéské skupiny jazyků.
Původ slova Starosta Isko: Všechno získat, všechno ztratit Odcizení spolužáci? Co trápí filipínské vzdělání
Etymologicky bylo slovo Moro odvozeno z termínu Moor, který sám pochází z Mauru, latinského slova, které odkazovalo na obyvatele starorímské provincie Mauritánie v severozápadní Africe, která dnes zahrnuje moderní státy Alžírsko, Mauretánie a Království Maroko.
Se vzestupem islámu se Mauretánie stala muslimskou provincií pod Umajjovským chalífátem. Netrvalo dlouho a muslimské armády dobyly a poté od roku 711 do roku 1492 ovládly většinu Pyrenejského poloostrova, celkem 781 let.
Pro Španěly výraz Moor nemusel mít nutně hanlivou konotaci. Bylo to prostě španělské jméno pro každého, kdo byl muslim. Na koloniálním Filipínách španělští vládci používali slovo Moro pro označení všech obyvatel Mindanaa, Sulu a Palawanu a věřili, že všichni patří k islámské víře.
Hanlivé konotace
Španělské snahy podmanit si morskou vlast vyústily ve španělsko-morské války, které začaly v roce 1565 a trvaly přes 300 let. Aby si Španělé získali sympatie a podporu pokřtěných domorodých Filipínců, vtiskli výrazu Moro hanlivé konotace, jako jsou piráti, zrádci, juramentado, otroci, krutí a necivilizovaní.
Až do vzniku fronty národního osvobození Moro (MNLF) v roce 1969 se tedy lidé v Morolandu odmítli jmenovat Moros. MNLF však v Morolandu tento výraz přeměnil na slovo národnosti a identity.
Islám v Morolandu
Historici datují příchod islámu na ostrovy do druhé poloviny 13. století. Tuan Masha’ika vstoupil na souostroví Sulu v roce 1280, kde se oženil a založil první muslimskou komunitu.
Tuan Masha’ika byl později následován Karim-ul-Makhdumem, náboženským misionářem, přibližně v polovině 14. století. Avšak politický aspekt islámu byl v Sulu představen příchodem Rajah Bagindy na počátku 15. století. Ve skutečnosti to byl jeho zeť, Abu Bakar, kdo založil Sulu sultanát, jehož hlavním městem bylo Sulu.
Sharif Kabungsuan
co je nejnovější o jadine
Islám bude představen zbytku Mindanaa s příchodem Sharif Awliya. Jak ústní, tak genealogické důkazy ukazují, že na pevninu Mindanao dorazil kolem roku 1460. Za založení první islámské komunity, zejména v oblasti Cotabato, byl však odpovědný Sharif Kabungsuan.
Ve skutečnosti by všichni, kteří tvrdí, že jsou dědici sultanátu Maguindanao, měli vždy tarsilu / salsilah (genealogii), která by ukazovala, že jsou potomky Sharifa Kabungsuana.
Někteří autoři tvrdí, že Maranaové byli islamizováni prostřednictvím Maguindanaonů a Iranunů v oblasti zálivu Illana. Některé ústní tradice Maranaosů nám však také říkají, že jistý Sharif Alawi byl zodpovědný za šíření islámu na Lanao a Bukidnon přes severní pobřeží Mindanao.
Jeden příkaz, jeden Bůh
Nakonec je to islámská víra, která by odlišila Moros od ostatních domorodců filipínského souostroví. Pod sultanáty byli Morosové sjednoceni pod jedním vedením, jedním velením a jedním Bohem. Islám sloužil nejen jako sjednocující nit pro jejich politickou organizaci, ale také jako ideologický základ, který účinně odolával cizím vniknutím.
Neislámské populace byly na druhé straně rozptýleny v barangays, které byly navzájem nezávislé, a tak poskytovaly jen sporadický a nejednotný odpor proti španělským útočníkům. Z tohoto důvodu by je španělští kolonizátoři snadno dobyli.
Španělští agresoři
Boj lidí Moro za sebeurčení začal dlouho předtím, než prezident Ferdinand Marcos v roce 1972 vyhlásil stanné právo a zahájil vojenské operace proti revolučním silám Moro vedeným MNLF.
Boj začal v roce 1565, kdy španělští koloniální agresoři začali pronikat Morolandem a dávali pocítit jejich přítomnost. Po pokřesťanštění a kolonizaci domorodců v severní části Filipín pokračovali Španělé do vlasti Moro, aby potlačili islám a neutralizovali ekonomické a politické aktivity sultanátů Moro.
Španělští vládci efektivně využili klasickou strategii rozdělení a vlády a využili pokřesťanštěných domorodců (zvaných Indios) ve svých vojenských výpravách proti Moro lidem. Ten, na základě síly svých centralizovaných sultanátů, Maranao Pengampong, jejich islámských principů a vyspělých ekonomik, bojoval proti Španělům defenzivně a ofenzivně 330 let.
Nejdelší antikoloniální válka
Někteří historici považují španělsko-moroskou válku za jednu z nejdelších antikoloniálních válek na světě. Rovněž to vedlo k hluboce zakořeněným pocitům odporu a špatné vůle mezi Filipínci a Morem.
Úspěch španělské kolonizace na severu také zvýšil stupeň odcizení a nepřátelství, které rozdělilo Moro lidi a většinu Filipínců.
I když lze předpokládat, že Morosové zvítězili v tom smyslu, že se jim podařilo uchovat si svou svobodu, víru a vlast, byli těžce otřeseni. Poslední ránu měl zasadit americký imperialismus.
Boj proti USA
Úsilí lidí Moro o rekonstrukci a zotavení ze zpustošení španělské agrese bylo přerušeno příchodem amerických kolonizátorů v roce 1898.
Ve srovnání se svými španělskými předchůdci byli Američané odhodlanější a vyspělejší - politicky, technologicky, ekonomicky i vojensky.
Tváří v tvář tomuto projevu nadřazené síly a čerstvé vitality ustoupil unavený, ochabující a opotřebovaný odpor lidí Moro, ale až po deseti letech krvavých bojů a hrdinských bojů.
Usedlost, zemědělské investice
Americká koloniální vláda systematizovala a regulovala celý proces vlastnictví půdy, registrace půdy, katastrálního průzkumu, usedlosti a investic do zemědělství. Prostřednictvím třídní legislativy a diskriminačních procesů by se pozemky předků a ekonomické zdroje Morosů a Lumadů postupně dostaly do rukou křesťanských filipínských osadníků a velkých amerických korporací.
Ještě důležitější je, že Morosové (a Lumadové) by také ztratili právo vládnout podle svých vlastních systémů, protože jejich území byla systematicky začleněna do byrokracie filipínské kolonie.
Jejich kdysi suverénní státy v podobě sultanátů byly rozděleny na pouhé provincie koloniální vlády a později začleněny do filipínské republiky.
Je třeba poznamenat, že během americké imperiální vlády vyjádřili různí vůdci Moro svou touhu po získání nezávislosti své vlasti.
Například v letech 1934 a 1935 zaslali vůdci Maranao uprostřed filipínsko-amerických jednání o nezávislosti filipínským a americkým orgánům různé žádosti o samostatný grant za nezávislost. Podle očekávání byly tyto petice ignorovány.
„Nezávislost“ Filipín
Udělení filipínské nezávislosti v roce 1946 situaci Morosů nezlepšilo. Spíše to zhoršilo jejich ekonomické, politické a sociální podmínky. I když se američtí imperialisté vzdali formální politické vlády křesťanským filipínským (a některým moropolitickým elitním) chráněncům, zajistili, aby zůstali vládci ekonomické moci.
Neokoloniální vláda tedy pokračovala v ochraně a posilování zahraničních ekonomických zájmů. Například nadnárodní korporace si udržely kontrolu a monopol nad Bangsamoro ekonomikou, zejména v agro-exportních odvětvích ananasu, banánů a gumy.
Migrační program
Kromě toho v 50. a 60. letech filipínská vláda podpořila a zintenzivnila migrační program na Mindanao. Tato politika byla podporována s cílem potlačit agrární nepokoje v Luzonu a Visayas. Během Magsaysayovy administrativy ustoupilo několik přesídlovacích programů jako Narra, Lasedeco a Edcor masivní migraci ze severní a střední části Filipín do Morolandu.
Sebeurčení
Nevraživost lidí Moro nad ztrátou jejich suverenity, zemí předků a hospodářských zdrojů byla příležitostně od roku 1914 do roku 1940 vyjádřena drobnými pohyby. Ty by se však začaly transformovat do velkých tahů a systematické opozice začínající v 60. letech.
Například rep. Ombra Amilbangsa v roce 1961 podal ve Sněmovně reprezentantů návrh zákona usilující o politickou nezávislost Sulu. Po masakru v Džididě v roce 1968 by Datu Udtog Matalam, bývalý guvernér nerozdělené provincie Cotabato, organizoval Hnutí za nezávislost muslimů.
Nur Misuari
V reakci na masakr v Jabidahu Nur Misuari v roce 1969 také uspořádal MNLF a začal popularizovat termín Bangsamoro jako identitu odlišnou od filipínštiny.
Do roku 1972 by MNLF získala národní a mezinárodní důležitost řadou dobře koordinovaných útoků proti několika oddílům ozbrojených sil Filipín v provinciích Sulu, Cotabato a Lanao. Tyto útoky signalizovaly zahájení rozsáhlé války ve vlasti Bangsamoro a začátek ozbrojeného boje o uplatnění práva Moros na sebeurčení.
Jak původně viděla MNLF, právo lidí Moro na sebeurčení lze plně vyjádřit pouze nezávislostí a založením republiky Bangsamoro. Podle dohody z Tripolisu ze dne 23. prosince 1976 však MNLF snížila svůj požadavek na skutečnou politickou autonomii v oblasti svrchovanosti a územní celistvosti filipínské republiky.
Tato dohoda mezi filipínskou vládou během Marcosova režimu a MNLF byla vytvořena pod záštitou Organizace islámské konference. Mír však bylo těžké dosáhnout, a to navzdory uzavření konečné mírové dohody mezi vládou během vlády Ramose a MNLF v roce 1996.
Díky Hashim
Dohoda z Tripolisu vedla k rozpadu MNLF, protože velká frakce vedená šejkem Salamatem Hashimem se oddělila od skupiny Misuari v roce 1977. Nová frakce se postavila proti přijetí Misuariho autonomie namísto pokračování boje za nezávislost.
Tato skupina byla později známá jako Moro Islamic Liberation Front (MILF), jejíž vedení pocházelo převážně z náboženských vědců. Výrazným cílem MILF byla nezávislost Bangsamoro.
Boj za sebeurčení Moro byl zpět na pořadu jednání.
milostný příběh bea alonzo a zanjoe marudo
(Jamail A. Kamlian, Ph.D., autor knihy Bangsamoro Society and Culture, is a history history on Mindanao State University-Iligan Institute of Technology.)